Texte für die Homepage » Projektbeschreibungen

"Protestantische Missionare im Indien des 18. Jahrhunderts im Kontakt mit dem Anderen"
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts machten sich erstmalig protestantische Missionare der Dänisch-Englisch-Halleschen Mission auf den Weg, um in der südindischen Küstenregion unter der tamilischen Bevölkerung Gemeindeaufbau zu betreiben. Um ihrem Missionsauftrag entsprechend Menschen für den christlichen Glauben gewinnen zu können, setzten sie sich intensiv mit der indischen Lebenswelt und den vielfältigen Traditionen der Region auseinander. Das Projekt untersucht, welchen Einfluss die Kontakte mit der religiös, sozial und kulturell heterogenen Bevölkerung Südindiens auf die religiösen Überzeugungen der Missionare hatten. Am Beispiel von Auseinandersetzungen um die angemessene „Frömmigkeit“ von Gemeindegliedern soll herausgearbeitet werden, wie Anpassungen der praktischen Arbeit an die neuen Bedingungen in Indien und die Erfahrungen von Rückschlägen zur Reflexion des eigenen missionarischen Anspruchs führte.

„Gebote der Not? Gewalt, Macht und Verhandlung in Belagerungen des 17. Jahrhunderts“
In militärischen Konflikten des 17. Jahrhunderts spielten Belagerungen eine entscheidende strategische Rolle. In meinem Forschungsprojekt untersuche ich den Umgang frühneuzeitlicher Gesellschaften mit dem ‚Ausnahmezustand‘ der Belagerung. Unter Rückgriff auf Fallbeispiele aus dem niederländischen Unabhängigkeitskrieg (1568-1648), dem Dreißigjährigen Krieg (1618-1648) sowie den Habsburgisch-Osmanischen Konflikten werden praktisches Handeln und Theoriebildung beleuchtet. Dabei wird deutlich, wie die Notsituation Macht und Autorität zugleich stärkte und schwächte, wie darin Abgrenzungen gezogen und zugleich unterminiert wurden. Zugriff auf eine häufig ‚kulturell‘ gedeutete Konfrontation bietet speziell die osmanische Belagerung Wiens 1683. Angesichts der kulturellen Vielfalt der frühneuzeitlichen ‚Militärgesellschaft‘ eröffnet das Projekt jedoch generell eine neue Perspektive auf die Konstruktion von Identitäten und Alteritäten, auf Ordnungsversuche in einer äußerst bedrohlichen Lage.

Indianische Biographie aus Herrnhuter Quellen – Die Herrnhuter Mission in Fairfield, Ontario 1792-1902

Die Konstruktion von Delaware Biographien aus den Missionsdokumenten erlaubt ein tieferes Verständnis der Ziele und Motive von "Native (North) Americans" im 18. Jahrhundert. Indianische Biografie erscheint in verschiedenen Formen: hauptsächlich als ethnographisches Material, aber auch als Subtexte in Kriegserzählungen oder Lebensgeschichten der weißen Amerikaner, und in Missionstagebüchern. Es gibt aber auch Autobiographien von Indianern, die (meist) zum Christentum konvertiert waren oder "as-told-to"-Autobiographien. Erst in jüngerer Zeit sind indianische (Auto)Biographien als identitätsstiftend für ein tribales oder pan-indianisches Bewusstsein zu bewerten. Demgegenüber strebe ich in meinem Projekt eine Darstellung der Delaware-Leben an, welche den Handlungsspielraum der Akteure in den Vordergrund stellt.
Die weitere Entwicklung der Gemeine in New Fairfield nach der Übergabe der Mission an die Methodisten möchte ich an die Biographien der Konvertiten, auch in der Erinnerung ihrer Nachfahren, mit der Geschichte Fairfields als interkultureller Siedlung mit einer kritischen Forschung zu den Herrnhuter Quellen verknüpfen.

(Sowjet)russisch-europäische Begegnungen im 20. Jahrhundert und ihre textuellen (Re)Konstruktionen

Literarische Zeugnisse kultureller Begegnungen, wie etwa Reiseberichte oder -reportagen, sind im europäischen Raum stark durch Gattungskonventionen, Topoi und (national)spezifische kulturhistorische Kontexte beeinflusst. Bei der Analyse von (Re)Inszenierungen des gewollten - oder im Falle von Emigration und Exil - ungewollten Aufenthalts außerhalb des heimatlichen Territoriums ist deshalb stets die Funktion des Textes im Auge zu behalten, in dem eine Auseinandersetzung mit dem Verhältnis von 'Eigenem und Fremdem' stattfindet: handelt es sich z.B. um private Dokumente (Tagebuch, Brief), journalistische Texte, die an eine Massenleserschaft gerichtet sind oder die Einbettung in einen literarischen Rahmen mit seinen eigenen Gestaltungsmöglichkeiten.
Von besonderem Interesse sind im Rahmen des Projekts solche Konstellationen, in denen über einen längeren Zeitraum und unter verschiedenen Umständen (z.B. Reise, Emigration, Dienstreise) Begegnungen beschrieben werden, um sie hinsichtlich ihrer angewandten Strategien und Funktionen vergleichend zu untersuchen.

Das Königreich im Schneeland. Wissen über Tibet, 1620-1770

Die ersten Missionare erreichten 1624 das tibetische Hochland. Sie und ihre Nachfolger bis 1745 brachten Kunde von diesem bisher unbekannten Gebiet in Form von Briefen, Missionsberichten und Interviews nach Europa. Ihre Geschichten wurden weiterverarbeitet in Sammlungen, Enzyklopädien, Länderkunden und Karten. Den Spuren in publizierten Werken folgend ergibt sich ein vielfältig verflochtenes Bild davon, in welcher Form das Wissen dargestellt, verarbeitet und wiedergegeben wurde. Wie veränderte sich das Weltbild Europas durch diesen Kontakt? Wie wurden die „fremden“ Informationen in das Eigene aufgenommen? Diesen und anderen Fragen wird im Laufe der Analyse, wie sich dieses Wissen über eine fremde Kultur in Europa wuchs, nachgegangen.

Zwischen Aufklärung und Alterität: Vom Begriff der Bestimmung des Menschen zur Philosophie der Pluralität im Denken Moses Mendelssohns

Das ideengeschichtlich angelegte Projekt widmet sich einem philosophischen Konzept, das als das Ergebnis von Interferenzen in einem kulturellen Zwischenraum begriffen werden kann. Moses Mendelssohn (1729–1786), ein Berliner Jude und preußischer Philosoph, formulierte aus einer Minderheitenperspektive Formen von metaphysischem und politischem Denken, die sich aus dem Spannungsverhältnis zwischen dem universalen Verständnis der menschlichen Natur und den partikularen Ansprüchen der Einzelnen ergaben. Unter Rückgriff auf die jüdische Geistestradition auf der einen und die Philosophie der deutschen Aufklärung auf der anderen Seite suchte Mendelssohn, bei der gleichzeitigen Betonung der Gleichheit aller Menschen das Partikulare stark zu machen und das Individuum vor der universalisierenden Vereinnahmung seitens des Staates zu schützen. Seine Philosophie stellt damit einen Versuch dar, die Nähe in Kulturkontakten vermittels der Kategorie der Differenz positiv zu bestimmen.

Korrekturen zum Eintrag unter "Mitglieder":

Ass.-Prof. Dr. Marie-Luisa Frick (Universität Innsbruck/Österreich, Institut für Philosophie)
Projekt: "Begegnungen verschiedener (Menschen-)Rechtskulturen im Rahmen supranationaler Instituitionen"

Meine Projektbeschreibung:

Menschenrechte statuieren Mindeststandards, die unterschiedslos allen Menschen von staatlicher Seite zu garantieren sind. Welche Ansprüche konkret darunter fallen, worin sie gründen bzw. womit sie sich rechtfertigen lassen, erweist sich im Kontext unterschiedlicher Rechtskulturen und Moralsysteme als strittig. Dissens über menschenrechtliche Normen und ihren Stellenwert ist besonders dann von Bedeutung, wenn im Rahmen überstaatlicher Institutionen in demokratischen Verfahren mehr oder weniger verbindliche Standards gesetzt werden (sollen). Dann werden mit der Notwendigkeit des Dialoges zugleich seine Grenzen sichtbar. Die Dynamiken solcher Begegnungen lassen sich bis zur „Geburtsstunde der modernen Menschenrechte“, der Universalen Erklärung der Menschenrechte durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen 1948, zurückverfolgen. Anhand von Protokollen über die Aushandlungsprozesse dieser Menschenrechtserklärung sollen Prozesse des Verstehens/Nichtverstehens und Nichtverstehen-Könnens konkret nachvollzogen und ihre Bedeutung für die Universalität der Menschenrechte untersucht werden.


Dankeschön!

@Marie-Luisa: Ich habe die Korrekturen unter Mitglieder und Projekte geändert.

Ich entschuldige mich vielmals für die Verspätung und hoffe, dass ich nicht allzu große Umstände bereite! Mein Text lautet:

Alpinisten - Andinisten: Montane Erfahrungen in Schweizer und peruanischer Literatur des 20. Jahrhunderts.

Das komparatistisch angelegte Projekt untersucht die Darstellung der Alpen und der Anden sowie Formen der Bewegung im Gebirgsraum anhand ausgewählter Schweizer und peruanischer Literatur des 20. Jahrhunderts (Hohl, Frisch, Ramuz, Arguedas, Alegría, Vargas Llosa). Als Alpinisten und Andinisten erweisen sich nicht nur Protagonisten, die Berge besteigen, sondern auch Autoren, die als literarische Alpinisten und Andinisten mit dem Montanen experimentieren, Höhe und Tiefe zum dichterischen Topos machen sowie Berg und Steigung verwenden, um ihre Visionen zu verbildlichen.
Den Trugschluss, die Anden als Alpen wahrzunehmen, möchte das Dissertationsprojekt vermeiden und stellt sich deswegen bewusst die Frage nach kulturhistorischen Differenzen, ohne dabei literarische Gemeinsamkeiten zu negieren.

Hallo Martina,

ich habe Deine Projektbeschreibung übernommen.

MFG Tobi